Иисус Христос побеждает. Всечестной и божественный храм святых славных, всехвальных и первоверховных апостолов [Петра] и Павла был воздвигнут от основания много лет назад иже во святых отцом нашим и архиепископом города Феодоро и всей Готии Иоанном Исповедником, а ныне обновлен в настоящем виде преосвященнейшим митрополитoм города Феодорo и всей Готии кир Дамианом в шесть тысяч девятьсот тридцать шестом году, шестого индикта, десятого сентября.

 

Относительно обстоятельств находки см. Караулов 1872.

1. О формуле см. IV.3.C.e.

1–2. Эпитет храма πάνσεπτος καὶ θεῖος (или в обратном порядке) характерен для поздневизантийских строительных надписей (25 случаев, согласно PHI7 Database), однако нигде он не сочетается с глаголом ἐκτίσθη. Редкий эпитет апостолов πρωτοκορυφαῖος характерен именно для поздневизантийского времени и впервые зафиксирован в Miklosich, Mueller 1871, 107 (1274 г.).

1–6. Установка надписи связана с перестройкой Партенитской базилики, посвященной, как явствует из текста, свв. апп. Петру и Павлу. Вероятно, базилика являлась кафоликоном описанного в V 243 (906 г.) «монастыря святых апостолов» (не исключено и переосвящение храма). Надпись приписывает строительство храма свт. Иоанну Готскому (кон. VIII в.), хотя авторы последних раскопок (Адаксина, Кирилко, Мыц 1999) однозначно относят ее сооружение к Х в. Впрочем, см. критику этих выводов в Завадская 2006. Кроме того, в Житии Иоанна Готского прямо сказано о строительстве им монастыря, но вряд ли тот был построен без храма — если партенитский храм все же относится к Х в., то значит, монастырь к этому времени сменил свое местоположение. В любом случае, для митрополита Дамиана была важна апелляция к имени свт. «Иоанна Исповедника», который был его самым знаменитым предшественником на Готской кафедре. Характерно, что в надписи не указан возраст базилики («много лет назад»). Интересно, что вопреки «Житию Иоанна Готского» (BHG 891), главному источнику сведений о святом, в надписи он назван не епископом, а архиепископом (при анахронистическом перенесении на него титулатуры Дамиана): вероятно, за этим кроется воспоминание о превращении Готии из архиепископии в митрополию в XIII в. (см. комм. к V 239), где-то за полтора века до составления надписи.

6–9. По-видимому, Партенитский храм, в 906 г. связанный с монастырем, в 1427 г. находился в распоряжении митрополита Дамиана. Из других источников он неизвестен (см. PLP, № 5071, где он неточно назван митрополитом Феодоруполя); вероятно, он упоминается в генуэзских документах 1442 и 1428–1429 гг. как «епископ Феодоро» (Vassiliev 1936, 278). С этой принадлежностью связан, по-видимому, и камень с монограммой митрополита Дамиана (V 244). Глагол ἀνακαινίζω в данном случае означает, вероятней всего, новое освящение храма после ремонта (см. комм. к V 176). Формулу καθὼς ὁρᾶται ср. с ὃ νῦν ὁρᾶται в V 180 того же года — обе уникальны в византийской эпиграфике. Ударение в названии Феодоро стоит на камне.

9–12. Полное или частичное написание даты словами известно и в поздней феодоритской эпиграфике (ср. V 178). 10 сентября в 1427 г. приходилось на среду. Этого числа в Константинополе выносилось для поклонения Честное Древо (Delehaye 1902, 34), связанное со свв. Константином и Еленой, чье имя носил, возможно, кафедральный храм Готской митрополии (см. комм. к V 180).

В полу базилики надпись, видимо, оказалась после еще одной перестройки (см. комм. к V 242). Исторический комм. см. в Мыц 2009, 143–147, а также в комм. к V 239. В 1390 г. Партенит был передан от митрополита Готского митрополиту Херсонскому (Miklosich, Mueller 1862, 148–150, № 419) — очевидно, что к 1427 г. он вернулся во владения Готской епархии: возможно, это связано с усилением княжества Феодоро — патронов Готской митрополии, и их утверждением на Южном берегу Крыма (ср. титул «господарь Феодоро и Поморья» в V 179 и V 180).

По своему облику (рельефные буквы, линейки между строк) данный памятник вроде бы является типичным представителем феодоритской эпиграфики XV в. Следует, однако, отметить ее более скромное оформление (отсутствие рельефов), чем в близких ей по времени V 179 и V 180 (1425–1427 г.), а также другой шрифт: буквы не вытянутые и менее маньеризованные. В связи с этим встает вопрос о происхождении резчика надписи: он вполне мог быть и не феодоритского происхождения, хотя пользовался феодоритским формуляром (см. выше). С этим связан вопрос и о постоянном месте пребывания митрополита Дамиана: за четверть века до этого (в 1399 г.) Готским митрополитом был Иоанн Оловол (Vassiliev 1936, 278), который, по всей видимости, жил при этом в Константинополе (см. PLP, № 21044).